乾隆除了愛色，還愛這個色

提及乾隆帝的喜好，世人多知其鐘情園林詩畫、沉迷文玩收藏，甚至戲言 “乾隆除了愛色，還愛這個色”—— 這裡的 “另一個色”，便是玉之 “色”，尤其是和田玉的溫潤玉色，可謂伴其一生的最愛。​

周代“C形”和田青玉貴人

周朝是中國古社會的鼎盛時期，而商周時期的玉器是中國最具代表性和具有高價值的古玉器之一。作為中國歷史文化的重要組成部分，周朝玉器一直受到人們的追捧和珍視。此時玉器多用新疆和田玉，以黃玉、白玉為珍，但貴重禮器多取青玉琢製，習謂「周尚青」即為周代貴族皇室人員崇尚青玉 。

本品重58.3g，以溫潤的玉質為軀，造型別致，線條流暢，每一處雕刻都盡顯工匠的精湛技藝。玉跪人多為跪坐姿態，本品玉人雙手平放前膝，頭頸也向手與膝的方向延伸呈現出“C”的造型，極其的獨特，這也與常見的跽坐状不同。通體的和田青玉體現出尊貴與不可撼動的地位也象征高貴和純潔的君子之德。細看本品玉人翁身背玉蟬也稱為佩蟬。其中線條幹練，雕刻粗獷有力，刀刀見鋒，寥寥數刀，神韻盡在。佩蟬可以辟邪，以一枚玉蟬佩在腰間，諧音「腰纏（蟬）萬貫」，或將佩掛在胸前的玉蟬取名為「一鳴驚人」，來為自己祈福增壽帶來運氣等等。這類玉人翁件，也稱作玉貴（跪）人。在商周時期玉器逐漸成為等級制度的象征，玉貴「跪」人也暗含了持有者的身份與地位的隱喻。本玉人雕刻技法古樸厚重，衣紋褶皺的細節是用長弧線雙鉤法。同時，線條流暢簡練，註重平面化表現。

綜觀玉器所象徵的意義從紅山的原始信仰，到商周的等級象徵，再到後來「遇貴人」的吉祥寓意，玉貴人的形態不斷演變，但其精神內核始終如一。既期盼貴人相助，與古人捧著玉器虔誠求庇佑並無二致。這尊小小的玉器，鐫刻著中國人對天地的敬畏也同樣懷揣對美好的期盼。

中華十大帝王和田青玉包金國璽

2012年中國為了讓五千年文化永久傳承，特批将国家囤积的一批上等和田青玉铸造成十大帝王国玺。十大帝王國壐每套共九尊（秦始皇和漢高祖共擁有一尊），每尊一公斤優質新彊和田青玉（璽基）和七佰克重貴金屬（璽鈕），由北京首都博物館監制，國家限量發行。每套配有首都博物館出具的監制証書，國家權威机構出具的和田玉檢測報告和貴金屬檢測報告，并附有國家級相關專家的品鍳報告。中華十大帝王和田青玉包金國璽是一套中國現代難得一見，獨具一格的藝術品，具有無可限量的收藏價值。

「玉跪人」即「遇貴人」，取遇到貴人之意。玉人翁身上所承載的遠古信息量是適當豐厚的，仿佛在時光中凝固了那個時代的審美與禮製文化，承載著數千年的歷史沉澱。

乾隆對玉色的偏愛，早已融入日常起居與政務生活。他極推崇和田白玉的 “羊脂白”，認為這種潔淨無瑕的色調，既符合儒家 “君子潔身” 的理念，又能彰顯皇權的莊嚴肅穆。宮中藏有數百件乾隆年間的白玉器物，小到玉扳指、玉印章，大到玉瓶、玉屏風，皆選用頂級羊脂白玉雕琢，他還親自為部分玉器題寫詩文，刻於玉面，足見對白玉色的癡迷。​

除了羊脂白，乾隆也鐘愛和田玉中的 “棗紅皮” 與 “栗子黃”。所謂 “棗紅皮”，是玉料表面自然形成的紅色沁斑，色澤濃艷如棗；“栗子黃” 則是玉質本身呈現的淡黃色，溫潤如栗子。乾隆認為這兩種玉色蘊含 “天地之氣”，既有自然野趣，又不失高貴。他曾命造辦處專門採購帶有這兩種玉色的和田玉料，雕琢成玉爐、玉筆筒等器物，擺放於養心殿與三希堂，閒時便賞玩品評。​

乾隆對玉色的喜愛，更體現為對玉雕工藝的極致追求。他要求工匠在雕琢時 “盡顯玉色之美”，例如處理帶皮玉料時，需巧妙利用皮色與玉質的色彩對比，打造 “俏色巧雕” 的效果。現藏於故宮博物院的 “乾隆款和田玉俏色巧雕鶴鹿同春擺件”，便是經典之作 —— 工匠以棗紅皮雕琢鶴的冠與鹿的角，以羊脂白玉雕琢鶴身與鹿軀，讓玉色與題材完美融合，乾隆見後極為喜愛，特將其列為 “宮中重器”。​

可見，乾隆口中的 “另一個色”，不僅是玉的外在色調，更是他對文化品格與審美追求的寄托。這份對玉色的偏愛，也讓乾隆年間成為中國古代玉器發展的巔峰時期，留下無數傳世珍品。​

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