玉豬龍

玉豬龍在新石器時代紅山文化中多有發現， 頭部像豬首， 整體似豬的胚胎；背部均有一兩個對鑽的圓孔，似可作飾物系繩佩掛。 相似造形的玉雕也出現在江南一帶崧澤文化晚期，延續至良渚文化早期。類似造型的玉飾常常成對位於逝者胸前，因此用作耳飾、佩飾 的可能性極大。此類器物在東亞地區起源早、流傳廣，也被稱為「耳飾玦」。在遠古的漁獵時期，人們會串連獵物肢骨所做的骨管，當 作項鏈配戴。當他們學會開採、利用玉石這種材質，就模仿骨管琢磨玉管來用以裝飾自身，也將小玉璧切出缺口，當作耳飾配戴。大約 距今五千多年前，紅山文化先民就在較粗之玉耳飾玦表面，利用環形器的器表，雕琢刻有如哺乳動物胚胎造型的圖像。 隨著紅山文化的 發展， 此類玉雕體量逐漸變大了，身軀線條圓滑，光素捲曲，大耳與皺鼻更為誇張和醒目，有如傳說中神力無邊的「龍」。它是中國最 早出現的龍形圖騰器物，應為中華民族龍文化的起源，為後代龍紋之雛形，也是紅山文化圖騰之經典代表，表達了原始先民對於自然界 的崇拜。 此拍品玉豬龍整體似環形，獸首碩大，似豬亦似龍，圓睜大眼，鼻間有多道陰線皺紋，首尾以一條缺而不斷的口相隔，器中央有 一大孔，背部有一小圓穿，可作穿掛用。首尾相連，缺而不斷，玉材上乘，保存良好，圓潤靈動， 線條有力， 極具神韻，高古氣息明 顯。整體呈現出大眼、闊嘴、體態圓厚的靈獸，威不可犯，英姿神武，給人一種莊嚴肅穆之感，體現了紅山文化玉雕工藝的巔峰水準， 具有極高的歷史文化價值。

祭祀禮器作為古代社會用於宗教儀式、象徵權力的核心器物，若具備「高古年代（如商周、紅山文化）、稀有品種（如青銅禮器、高古玉器）、保存完好」三大特質，在拍賣市場上極易突破百萬元成交價，部分極品更是屢創天價。

良渚文化玉琮王

良渚文化玉琮王：2013 年在澳門多禄溙拍卖行以 1.09 億成交，是良渚文化玉琮的頂級代表，其體積與紋飾均為現存玉琮之最

良渚文化三層神人獸面紋玉琮

良渚文化三層神人獸面紋玉琮：2019 年在香港佳士得以 3132.5 萬港元成交，是金華堂舊藏，器表有土漬色，未經清理，雕刻有神人獸面紋

祭祀禮器能否拍百萬元，關鍵看「稀缺性 + 價值屬性」

判斷一件祭祀禮器是否能突破百萬元，可簡單歸納為三個核心標準：

• 看年代：商周、紅山、良渚等「高古時期」的禮器，比明清以後的禮器更易達到百萬元。
• 看品種：青銅鼎尊、高古玉豬龍 / 玉琮、明清皇家專用禮器，比民間普通供器更具高價潛力。
• 看品相與鑒定：完整無損、經權威鑒定為真品的禮器，比殘損品、鑒定存疑品更受市場認可。

總之，祭祀禮器的百萬元成交價，是「稀缺年代 + 核心品種 + 完美品相」共同作用的結果，而非所有祭祀禮器都能達到這一級別。

玉羽人辟邪

西漢晚期至東漢早期玉羽人辟邪：造型獨特，羽人形象融合了神話與現實，既似仙人飛天，又似猛獸辟邪，在拍賣中以 1187 萬港元成交

這件玉羽人辟邪能以千萬級價格成交，核心在於其「時代稀缺性 + 造型獨特性 + 文化寓意豐富性」—— 它不僅是漢代玉器的精品，更為研究西漢晚期至東漢早期的神話體系、審美風尚與玉器工藝提供了珍貴實物，在同類漢代玉器中極為罕見。

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